القوى الفكرية وصعود النظرية الاجتماعية

على الرغم من أهمية العوامل الاجتماعية، إلا أن التركيز الأساسي لهذا الفصل هو القوى الفكرية التي لعبت دورًا مركزيًا في تشكيل النظرية الاجتماعية. لا يمكن بالطبع فصل العوامل الفكرية عن القوى الاجتماعية على أرض الواقع. على سبيل المثال، في مناقشة حركة التنوير التالية، سنجد أن تلك الحركة ارتبطت ارتباطًا وثيقًا بالتغيرات الاجتماعية التي ناقشناها أعلاه، وفي كثير من الأحيان قدمت الأساس الفكري لها.

سنناقش العديد من القوى الفكرية التي شكلت تطور النظريات الاجتماعية في السياق الوطني حيث كان تأثيرها محسوسًا في المقام الأول (ليفين، 1995؛ رونديل، 2001). وسنبدأ بالتنوير وتأثيراته على تطور النظرية الاجتماعية في فرنسا.

التنوير

يرى العديد من المراقبين أن التنوير يشكل مرحلة حاسمة في التطور اللاحق لعلم الاجتماع (هوثورن، 1976؛ هيوز، مارتن، وشاروك، 1995؛ نيسبت، 1967؛ زيتلين، 1996). وكان التنوير فترة من التطور والتغير الفكري الملحوظ في الفكر الفلسفي.

تم الإطاحة بعدد من الأفكار والمعتقدات القديمة - التي يتعلق الكثير منها بالحياة الاجتماعية - وإحلالها خلال عصر التنوير. وكان أبرز المفكرين المرتبطين بالتنوير هم الفلاسفة الفرنسيون تشارلز مونتسكيو (1689-1755) وجان جاك روسو (1712-1778) (ب. سينجر، 2005أ، 2005ب). ومع ذلك، كان تأثير التنوير على النظرية الاجتماعية غير مباشر وسلبي أكثر مما كان مباشرًا وإيجابيًا. وكما يقول إيرفينغ زيتلين: "تطور علم الاجتماع المبكر كرد فعل على التنوير" (1996: 10).

تأثر المفكرون المرتبطون بالتنوير، قبل كل شيء، بتيارين فكريين، هما فلسفة القرن السابع عشر والعلوم المادية. وارتبطت فلسفة القرن السابع عشر بعمل مفكرين مثل رينيه ديكارت وتوماس هوبز وجون لوك. وكان التركيز على إنتاج أنظمة كبيرة وعامة ومجردة للغاية من الأفكار العقلانية. ولم يرفض المفكرون اللاحقون المرتبطون بالتنوير فكرة أن تكون نظم الأفكار عامة وعقلانية، لكنهم بذلوا جهودًا أكبر لاستخلاص أفكارهم من العالم الحقيقي واختبارها فيه. وبعبارة أخرى، أرادوا الجمع بين البحوث التجريبية والعقل.

كان النموذج لهذه الفلسفة هو العلوم المادية، وخاصةً فيزياء نيوتن. وفي هذه المرحلة، نرى ظهور تطبيق المنهج العلمي على القضايا الاجتماعية. ولم يقتصر الأمر على رغبة مفكرو عصر التنوير في أن تكون أفكارهم مستمدة جزئيًا على الأقل من العالم الحقيقي فحسب، بل أرادوا أيضًا أن تكون مفيدة للعالم الاجتماعي، وخاصةً في التحليل النقدي لهذا العالم. وبشكل عام، تميز عصر التنوير بالاعتقاد بأن الناس يمكنهم فهم الكون والتحكم فيه عن طريق العقل والبحث التجريبي.

وكان الرأي السائد هو أنه نظرًا لأن القوانين الطبيعية تهيمن على العالم المادي، فمن المرجح أن يكون هذا هو الحال مع العالم الاجتماعي أيضًا. وهكذا كان الأمر متروكًا للفيلسوف لاكتشاف هذه القوانين الاجتماعية باستخدام العقل والبحث. وبمجرد أن فهموا كيفية عمل العالم الاجتماعي، كان لدى مفكري عصر التنوير هدف عملي، هو خلق عالم "أفضل" وأكثر عقلانية.

ومع التركيز على العقل، كان فلاسفة التنوير يميلون إلى رفض الاعتقاد في السلطة التقليدية. وعندما فحص هؤلاء المفكرون القيم والمؤسسات التقليدية، غالبًا ما وجدوها غير عقلانية - أي أنها تتعارض مع الطبيعة البشرية وتحول دون نمو الإنسان وتطوره. وكانت مهمة فلاسفة عصر التنوير العمليين والراغبين في التغيير هي التغلب على هذه الأنظمة غير العقلانية. وكان المنظرون الأكثر تأثرًا بشكل مباشر وإيجابي بالتفكير التنويري هم أليكسيس دي توكفيل وكارل ماركس، على الرغم من أن الأخير شكل أفكاره النظرية المبكرة في ألمانيا.