علم العمران

علم العمران أول من تكلم عنه ابن خلدون في القرن الرابع عشر الميلادى في مقدمته الذائعة الصيت وكان ابن خلدون واعياً بهدفه محيطاً بخطته في تأسيس هذا العلم دون أن يدعي الوصول به إلى منتهاه بل كان يضع حجر الأساس داعياً الخلف لمتابعة البحث في علم العمران حيث قال "..عزمنا أن نقبض العنان عن القول في هذا الكتاب الأول الذي هو طبيعة العمران وما يعرض فيه... ولعل من يأتي بعدنا ممن يؤيده الله بفكر صحيح وعلم مبين يغوص من مسائله على أكثر ما كتبنا فليس على مستنبط الفن إحصاء مسائله وإنما عليه تعيين موضوع العلم وتنويع فصوله وما يتكلم فيه والمتأخرون يلحقون المسائل من بعده شيئاً فشيئاً إلى أن يكمل" وهو للأسف ما لم يتوافر عليه الباحثون من بعده الأمر الذي انعكس في تخلف دراسة الواقع الاجتماعي في العالم الإسلامي وقد ساعد ابن خلدون على وضع أسس هذا العلم جمعه بين الدراسة والبحث والممارسة العملية حتى وصل ابن خلدون إلى مرحلة النضج الفكري في قلعة ابن سلامة ويظهر من النص السابق الإشارة إليه من المقدمة أن غبن خلدون أراد تأسيس علم العمران وهو علم جديد مستقل وإن كانت مناسبة هذا التاسيس نقد علم التأريخ واهو ما يظهر من تقسيم ابن خلدون للمقدمة ففي البداية عالج طبيعة العمران وأنواعه المتعددة بصفة عامة وفي الباب الثاني يتكلم عن العمران البشري كنمط مبكر من أنماط العمران " وفيه فصول وتمهيدات" وفي الباب الثالث عرض لدورات الحضارات والنظم السياسية " وفيه قواعد ومتممات" وفي الباب الرابع يعرض خصائص العمران الحضري "وفيه سوابق ولواحق" مؤكداً في تناوله لهذه الأبواب على خضوع العمران لسنن حضارية تحكم حركته صعوداص وهبوطاً.

مصادر

• Andrey Korotayev & Khaltourina D. Introduction to Social Macrodynamics: Secular Cycles and Millennial Trends in Africa. Moscow: URSS, 2006. ISBN 5-484-00560-4 [١].4].

عبد الله جاد فودة، من اقتصاديات العمران البشري : تحليل لنصوص من مقدمة ابن خلدون، قيد النشر kmonaa writting.....

اكد ابن خلدون أن التغير الاجتماعى حقيقه من حقائق الوجود البشرى حيث لا تدوم أحوال الأمم والجماعات على وتيره واحده وميز بين نوعين من التغير : التغير التدريجى : الذي تتغير فيه المجتمعات ببطءو عبر فترة طويله من الزمن. التغير الجذرى : الذي تتبدل فيه الأحوال جمله وكأن المجتمع قد دخل مرحله جديده أو طورا جديدا. و اكد أيضا ان المجتمعات تبدأ بسيطه ثم تكبر ومثلها في ذلك مثل الإنسان الذي يبدأحياته طفلا ثم شابا فكهلا فشيخا ثم يفنى ويموت وهكذا المجتمعات تسير في تغيرها في دائره اشبه بحياة الكائن الحى بل ان للمجتمعات اعمارا مثل اعمار البشر. {written by m.alashwah hand}