سعيد بن عيسى
الشيخ سعيد بن عيسى الملقب بعمود الدين ،إلية يرجع نسب قبيلة العمودي وكان منعوتا (بأنة علم العلام ومصباح الظلام الشيخ المسلك المربي ذوالأحوال الفاخرة والمناقب الطاهرة العارف بالله تعالى والدال علية) ويرفع الأكثرون نسبة إلى الخليفة ابوبكر الصديق رضى الله عنة.
مولده
ولد الشيخ سعيد سنه (600هـ) في قيدون(أحد روافد وادي دوعن)
نشأته وحياته
- تلقى العلم علي يد علماء أمثال الشيخ المغربي والشيخ السيد الفقيه المقدم علي بن محمد العلوي والشيخ باعباد والشيخ باوزير.أما تلاميذه فمنهمالشيخ عمر بن محمد أبوالنشوات الكندي جد آل باسودان الذي للازم الشيخ سعيد والشيخ محمد بن سلمة باكثير وكثيرا تركوا البدية بسبب دعوته وصاروا مشايخ علم وفضل بعد البداوة والجهالة. فقد كان الشيخ سعيد مكثرا من الطاعة والصلوات وقيل لذلك سمي (بعمود الدين), وكان كثير التهجد بالليل مجبولا على التواضع وكرم النفس ودماثة الخلق والحلم والرحمة بالضعفاء، كمل كان كثير التنقل في المدن والقرى وأودية البادية للدعوة لله وتعليم البادية.
- إن عظمة مقام الشيخ سعيد بن عيسى في عصرة كانت بمحل أسنى بحضرموت ,الأمر الذي نتج عنة أن أنبسط جاهه الواسع على كثير من تلك البلدان من غرب حضرموت وما جاورها من البوادي، كيف وقد كان في الطليعة من المشايخ الكمل ارباب الجاه والنفوذ الذي كان لهم مناصب توارثها الأعقاب عن الآباء، وكان للكثير منهم من النفوذ ما مكنهم من الولاية والحكم على العديد من البلدان والقرى حتى أصبحوا في رتبة السلاطين وما زالت ولا تزال ربوعهم عامرهة بالخير والكرم والأحسان يلجأ إليها القصاد وينتجعها الرواد من كل حدب وصوب.
- تزوج والد الشيخ سعيد عند المحميدين, والمحمديين من نوح من كبرى القبائل السيبانية الحميريةعنوان وصلة وأيضاً تزوج الشيخ سعيد عند أخوالة المحمديين. فقد كان أمياً ولكنة اشتهر بالعزم والجلد ،وتكاثرالن سل للشيخ سعيد بن عيسى في الواديين الأيمن والأيسر وعمد وريدة الدين وحجر وجبل حضرموت وانتشروا في الأرض فكانت لهم زعامة دينية وسياسية واحداث ووقائع تاريخية، وكان لهم اتصال بأئمة اليمن، وكان الشيخ سعيد بعلمة ومن معه سببا في خروج الكثير من المذاهب كالشيعة ,والخوارج الأباضية الذين يخالفون مذهب أهل السنة كما أن الشيعة والنواصب الذين يكرهون آل البيت ظهروا في عهد عبد الله بن يحي الكندي, فيذكر في الشامل ان الشيخ سعيد كان يتردد إلى الوادي الأيسر ولم يخف الشيخ من سطوة الخوارج الأباضية هناك للأختلاف المذهب بينه وبينهم. فلم يتعرضوا له لمكانتة وعدم محاباته لأحد في سبيل الدعوه لله ,ومما يعزز ذلك توبة نصار بن جميل السعدي امير شبام على يده، فقد كان نصار جاهلا غشيما فقد قابل الشيخ سعيد ورحب به ولكن الشيخ سعيد اخذ عصاه وضربه على رأسه فشجة حتى سال الدم وأمره بالتوبة والرجوع إلى الله فتاب على يده.
- وقد تزوج والد الشيخ سعيد عند المحميدين، والمحمديين والمحمدين من نوح من كبرى القبائل السيبانية الحميرية
وأيضا تزوج الشيخ سعيد عند أخوالة المحمديين. فقد كان اميا ولكنة اشتهر بالعزم والجلد. ولكن ذكر في احداث الهجرين في بضائع التابوت : ان الشيخ سعيد بن عيسى كان متزوجا على بنت الشيخ احمد بن سعيد بالوعار – من باعفيف الكنديين – من صميم كندة، ومعاذ الله ان يزوجة ابنتة لوكان من نوح – المحمديين- فيتحمل السبة سجيس الليالي، فهو من أقوى ادلة انتسابهم للصديق.
- وتكاثرالنسل للشيخ سعيد بن عيسى في الواديين الأيمن والأيسر وعمد وريدة الدين وحجر وجبل حضرموت وانتشروا في الأرض فكانت لهم زعامة دينية وسياسية واحداث ووقائع تاريخية، وكان لهم اتصال بأئمة اليمن.
- وكان الشيخ سعيد بعلمة ومن معه سببا في خروج الكثير من المذاهب كالشيعة ,والخوارج الأباضية الين يخالفون مذهب اهل السنة والشيعة وظهروا في عهد عبد الله بن يحي الكندي, والنواصب الذين يكرهون آل البيت
- ويذكرفي أخر حياة الشيخ سعيد أصيب بالجذام وهو مؤسس زيارة الجذمان في قيدون وهي عبارة عن اجتماع للناس للزيارة والتجارة والتبرعات لهذه الشريحة المريضة من المجتمع.
نسب الشيخ
- اختلف في نسب الشيخ عمود الدين سعيد بن عيسى وقيل فيه أقوال ننقلها عن الحامد الذي يقول : أما نسبهم فينهونه إلى الامام الخليفة أبي بكر الصديق رضي الله عنه، قال السيد عبد القادر العيدروس في النور السافر : يقال أن نسبهم ينتهي إلى ابي بكر الصديق" وهكذا قال غيره من العلويين
- أما المؤرخون ففي الغرر عندما ذكره ابن حسان صاحب التاريخ الشيخ سعيد بن عيسى العمودي النوحي، ونوح قبيلة من سيبان يقال لهم المحمديين، وقال الطيب بامخرمة فنسب أحدهم فقال عبد الله بن عثمان العمودي النوحي وفي ظهر الشجرة للسيد عبد الرحمن المشهور : أن النسابين والمؤرخين ينسبونهم إلى المحمديين، والمحمديون قبيلة من نوَّح، وقبيلة نوح من سيبان.
البطون والأفخاذ التي تنسب إلى نسل الشيخ
آل باداهية -آل بامشعب -آل مطهر – آل المقام- آل العسم- آل باكريم –آل خالد- آل حنيش-آل سكلوع-آل البراز –آل منصر –آل باجعيفر-آل سكلوع-آل محيمود- آل محسن- آل عبدالرب-آل حسن-آل الأخشاب- آل سعيد بن عبد الله-آل عبد الرحمن بن عبد الله –آل صالح بن عبد الله-آل الوالي—آل عبود بن عبد الله-آل محمد بن سعيد –آل الدرع- آل ليسر-آل قاسم –آل احمد بن حسين-آل محسن بن حسين- آل بادريق- آل المصري-آل القحوم- آل الدقم-آل الهندي- آل باعمر—آل بدر- آل الدولة-آل باطويحنة-.آل باموسى-آل بايعقوب-آل باوجيه- آل السلي-آل بايمين-آلم مطهوش-آل بامردوف-آل بادحمان-آل بلياس- آل الروم-آل الشطر-آل باركبه-آل بادابر- آل الشاعر-آل الطمه-آل بن الحاج-آل باجديده-آل باحصاه-آل القصير –آل الجاوي- آل دجفاش- آل بلحارث.آل الشوية- آل بامحمد –آل باعثمان –آل باجماح- آل الفقيه- آل الشاطر- آل باقادر-آل بلعرج- آل المخشب-آل باصقر-آل باطويل –آل بامغرف – آل باشنم –آل بادغشر- آل باطوق –آل باربيد-آل باعبدالقادر-آل باداهية-آل باشوية- آل الطيار – آل العويني- آل باقنور- آل بالعكوس- آل الغلام –آل الحريبي- آل باطيران –آل حسن-.آل باهيج.-آل الشعبة – آل محمد الشيخ من آل حمد بن محمد- – آل المهاجيس –آل الصوفي-آل الراقي- آل بامحتجب- آل البدو –آل باخيل.آل باعبود –آل بلشدف –آل صالح –آل القعيد –آل مشعب- آل باضفاري –آل بافقية –آل القايم -آل النعيمي- آل العاقل –آل الدويل –آل دسيم –آل سليس – آل باصافي – آل باخطيب –آل بافيل – آل بن ناجي – آل باحسين – آل باحالة – آل دويس- آل بارقبة – آل باحجرة –آل بوبكر-أل بحمد- آل المدفع –آل باعيسى – آل الغيل- آل الطيير- آل بارحيم- آلبايمين- آل الكربي- آل الأسد –آل العسل – آل باذياب - آل بالصقع –آل المنصب آل الشيخ من آل حمد-آل باياسين -آل باذياب –آل باعبدالصمد – آل كوير – آل باعيدالرحيم -)
وفاته
- توفي الشيخ سعيد في قرية الدوفة سنة 670هـ ونقل جثمانه الي قيدون حيث دفن بها. وهذه قيدون التي كانت قبلة خاملة الاسم والذكر وأصبحت من بعده من المدن التي توالت فيها الأحداث وتكرر اسمها لدى المؤرحين فلم يكره الهمداني وغيره من قبلة، وذكرها صاحب القاموس فغلط فيها وجعلها مقابلة للهجرين فضن انها خيدون فأول من اشتهر بها واشتهرت به هو الشيخ سعيد بن عيسى.
المصادر
- الحامد ج2 ص ص 776 - 777
- كتاب البيان الجزء الأول
- أبو عمود الدولة
- الوضّاح
