الفلكلور الشركسي

ان الفلكلور الغني جدا للشعب الشركسي يعود باصوله إلى صور قديمه وعميقه

ويتألف بصوره رئيسيه من : 1-الاناشيد 0 2- الحكايات والقصص0 3-الامثال0 4- الالغاز والمجازات0 5-القصائد الشعبيه 0 6- اللغه الدارجه0

ويمكن تقسيم الاغاني الشركسيه إلى بطوليه وتاريخيه وطقوسيه وغراميه غنائيه وجنائزيه واغاني للحراثه والحصاد والزواج والرقص وتؤدى كلها في الاحتفالات العائليه والعامه بمرافقة الالات الوتريه والاوكورديون والات موسيقيه أخرى0 والنارتيون وهم الابطال الخرافيون للقصيده الوطنيه القديمه مشتركون بين جميع منطقة شمال القفقاس 0 وأول ما ظهرت اساطير النارت في اللغه القبردينية الاديغيه بشكل مكتوب في الاربعينيات من القرن التاسع عشر على يد المؤلف شورانوغموقه وفي نفس الوقت تقريبا نشر الكاتب عالم الاجناس البشريه سلطان خان غويري اساطير شركسيه وخرافات من اغاني النارتيين وهناك شخص آخر من الجامعيين الأكثر اهميه للقصص النارتيه هو قاضي اثازوخين كما عمل (ب0 تامبي) P.Tambi /1825-1891/ أيضا على جمع ودراسة قصص النارتيين بالتعاون مع (ل 0 ليوباتينسكي) وبعد ذلك بقليل اشغل (ت 0 كاجيحيف) نفسه بابحاث مشابه وكان من الذين اشتغلوا في العهد السوفياتي بجمع وتصنيف قصص النارت كل من : كوبا شعبان - إبراهيم تسي - د0ا0اشخاماف - تيمبوت كراتشيف - بكميرزا باشا - شوجن تسوك - ر0ميركيكي - بشينوكو / كما تحوي اغاني النارت على قصص حول سوسروقه - بادي نوقوه - اشاميزا باتاريز - ثبش - اوزروس - وعذراء ميليتشبخ - شادى - فتاة دخه ناغو 0 واغاني النارت انعكاس للطابع القومي ليس للشركس فقط بل لجميع سكان شمال القفقاس وقد كتب العالم الألماني /ف0بودين ستدت / مايلي عن الشركس: ((بالنسبة للشركس فان الشعر في الوقت نفسه مستودع كل الحكمه الشعبيه وحافز للاعمال النبيله والفيصل أو الحكم الاعظم على الأرض0 والشعر الشركسي مليئ بالرغبة لعمل الخير ويمنعهم من اقتراف الاعمال الدنيئه وهنا يلعب نفس الدور الذي كان يلعبه في حياة اليونان القديمه والعرب واجدادنا وعموما جميع الشعوب التي ترغب في التطور))

وتدور اغاني النارت حول مواضيع وصراعات ملموسه وهامه وحيويه مثل الحب العميق الذي يكتبه المرء لارض وطنه 0 واجتهاد ابطال الاغنيه وشجاعتهم في حرب الاشرار0 ومساعدتهم للضعفاء ودفاعهم عن المظلوم وقوة احتمالهم أثناء الحملات وسرعة بديهيتهم في الأزمات وحزمهم الخلقي وشجاعتهم في المعركه - فالنارت هم الحماة الشجعان لارض الوطن 0 وما على العدو إلا أن يقترب من بلاد النارت ليراهم جميعا يسرعون في ميدان القتال شيبا وشبابا0 كما أن من المعروف ان اسلاف الشركس وعلى العموم اسلاف جميع القفقاسيين تعلموا من قرون عديده صهر الحديد الخام وهذا يظهر بصوره واضحه في قصة البطل ساوسروقه حيث تبذل محاوله لنظم واستخراج الحديد وتصنيعه شعرا 0 وهناك بطل آخر ذو اهميه مماثله في الاغنيه وهو (بادينيقو) وهو أحد حماة الوطن التاريين للنارت وقد ربته امه المحاربه الشجاعة على كراهية الشنتس وهم المخربون المتوحشون لارض النارت والذين ابادوا كل شيء0 وفي القصص عن النارتي(باتاريز) سيكتشف القارئ فورا الأسطوره ليس ككل فحسب بل حتى في تفاصيلها المختلفه - التي تدور حول بروميثيوس المقيد في الاساطير اليونانيه القديمه وبما ان الكتاب اليونانين يشيرون إلى القفقاس على انه المكان الذي قيد فيه بروميثيوس إلى صخره، فانه يبدو من المرجح ان اصل هذه الأسطوره ظهر بين القبائل القفقاسيه وتتبوأ قصة تلبش مكانا عاليا في اغاني النارت والذي هو راعي صنعه أو حرفه الحداده وصانع أولى ادوات الحدادين وهي المطرقه والسندان والملقط والمنجل 0 وليس ابطال النارت محاربين شجعان ومزارعين مهره فقط، بل انهم راقصون ومغنون وموسيقيون حاذقون 0 وفي اجتماعات النارت تنظم دائما المسابقات في الركوب الدقيق ورمي الحجاره والسهام والمصارعه بل ان امهر المغنين والموسيقيين كانوا يكافأون بكأس ذهبي 0 وللمراه مكانة رفيعه في اغاني النارت فهي الام الشفوقه المحبه، ومعلمة الابطال المستعدين للقيام بالاعمال المجيده من اجل بلدهم وهي الصديق الحكيم المخلص لزوجها، والتي كثيرا ماتقدر على مساعدته في معرفة اسرار الطبيعه وحيل الاعداء الماكره وكيفية التغلب عليها ويذهب النارت يلتمسون النصيحه من الام ستناي التي تجد دائما مخرجا من اعقد المآزق 0 ومن القصص الممتعه أسطورة ميليشيبخ الحكيمه الواسعة الحيله والذكيه وقصة ميليشبخ انشوده تتغنى بحكمة ووفاء امراه وقوة حبها العظيم المخلص الذي يصمد امام كل التجارب0 وتحتل دخه ناغوا مكانه خاصة بين اغاني النساء وهي التشخيص الشعري للسعاده الإنسانيه 0 ويمكن تتبع قصصا فرديه في الاناشيد التاريخيه من تاريخ القفقاس وكفاحها أثناء عصور فتح القفقاس 0 وتشمل الاغاني التاريخيه كوخفاس وعيد اميرفان حيث تنشد الاشعار لمدائح البطوله التي يظهرها هذان المحاربان في سبيل حرية الوطن وقصة محمد بن حاتقو وهو أحد ابطال الشابسوغ الذي حرر شعبه من اعداء وطنهم 0 وقصيدة عن ابن فيكوتف ومدائح الحروب الاهليه بين امراء الشركس والفلاحين 0 وقصيده عن اسرة قاضي تمجد البطله الشهيره التي شاركت في الحرب ضد غزاو شركيسيا0 وانشوده عن هجوم معاد مفاجئ على القبرداي في القرن التاسع عشر0 وتعكس الاغاني والاناشيد الطقوسيه بقايا العقائد الشركسيه التي وجدت قبل المسيحيه والإسلام ومن الامثله التي يمكن ايرادها الانشودتان عن (الرعد - شيبله ورد) أو (ياصاحب السمو - زيوشان) وتذكر القصيده الأولى في الماضي البعيد بالصواعق وعبادتها - من خلال رقصه مستديره تدعى (وج)كانت تحتوي الكثير من المراسم التي كان الراقصون يدورون خلالها حول المكان الذي ضربته الصاعقه 0 اما القصيده الثانيه فترتبط بعبارة الجدري والطقوس الاسترضائيه التي كان الشعب يمارسها لوقاية نفسه من الجدري0 كما تنشد الاناشيد الغنائيه الغراميه من قبل الفتيات والنساء داخل نطاق الاسره الضيق وتشمل : (الاغنيه التي جعلت الاميره تبكي) (وانشودة الفتاة آداييف) (والفتاة سيراس)0 اما الاناشيد الجنائزيه فتنشد عند مناسبات الكوارث العائليه أو القوميه ومنها الانشوده الجنائزيه المشهوره التي تناولت الطرد القسري للشراكس إلى الدوله العثمانيه وتندب القصيده حظ الشركس الذين هلكوا باعداد كبيره في البحر الاسود أثناء عملية الترحيل 0 القصص والحكايات : يمكن تقسيمها وفق المجموعات التاليه : 1-حكايات عن الحيوانات0 2-حكايات خرافيه 0 3-حكايات تهدف إلى مغزى0 4-حكايات يجري فيها سؤال احاجي والغازوالاجابة عنها 0

ولا تزال الحكايات عن الحيوانات تحمل أثار العصر البدائي عندما كان الإنسان يعتقد ان الحيوانات مثلها مثل الإنسان تفكر وتناقش وتتكلم وتحيا نفس الحياة كالإنسان ولعل قصة الارنب والثعلب والذئب مثال مناسب عن حكايات الشركس عن الحيوانات وقد كتب مكسيم غوركي مايلي : من القصص الممتعه جدا القصه عن الارنب والثعلب والذئب0

وتزداد قيمة القصص باللهجه الاديغيه لان السر ينهزم فيها دائما وهذا دليل على سلامة تفكير الناس 0\ والقصه القديمه للصراع بين الخير والشر توفر الأساس للحكايات الشركسيه وتبدو بكل وضوح في الحكايات التي تشير إلى مغزى ! وللشركس قصص كثيره جدا ذات مغزى وأهمها: (شيشان بن شيشان) و(تاريخ قانوق وشوجن) و(حاتوقوا وابنه جانفليس) و(ترام الصغير) و(ابن الخان العجوز والتسنين) و(الكلمات الثلاثه) و(قصة عن عكيش) و(أولاد الاغنياء) و(تلكسفوشيف) و(المراة الشريره) و(حماقة الفارس) و(الصياد وعفريت الغابه) و(المارد والحداد) و(القنفذ والدب) 0000

وأخيرا تكون الامثال فرعا خاصا من الابتكار الشعبي الشركسي : فالامثال تصف أحيانا بصوره معبره جدا عن موقف الناس واخلاقهم وعاداتهم وشخصياتهم 0 وتتميز الامثال بطابعها الشعري وفي معظم الحالات تكون مقفاة اما الفكره في الامثال فيعبر عنها مباشرة ودون توريه ومجاز ومن بعضها : - فكر ثم تكلم 0 - انظر حولك ثم اجلس 0 - ان من يعمل لايبقى دون الحصول على حصته من الاجر0 - تنشأ الافاعي في المهمه التي لم تبدأ بعد 0 - الجوع يرغم الافعى على ترك جحرها0 - ان حصدت في الوقت الملائم تحصل على القش وان تأخرت فلن تحصل الا على اعشاب طويله ضاره 0 - ان تابعت هدفك دون كلل فسوف تنجز خطتك 0 - البطل هو أول من يتحمل الاعباء 0 - ان من لايفكر بالشرف صديق ورفيق سفر لا جدوى منه 0 - لاتضرب رجلا مقيداً0

والاحاجي أو الالغاز هي الأكثر جاذبيه والاغنى من ناحية اللغه ولا تزال تحمل اثار العصر الأسطوري وفي بعضها تقارن قوى الطبيعه وخواطرها بكائنات غير حيه وفي البعض الاخر بالحيوانات وفي نوع ثالث تعطى النجوم والظواهر الطبيعيه الأخرى شخصية البشر وصورتهم مثلا : - في السموات توجد نماذج ذهبيه = (نجوم)0 - البحر مغطى بسجاده = (الجليد)0 - ترقد عصا ذهبيه فوق سقفنا = (اشعة الشمس)0

المصدر : كتاب رحلات إلى الأقاليم الجنوبيه الشركسيه من الامبراطوريه الروسيه / 1793-1794/ ب0س0بالاس - طبعة 1982 == نص عنوان رئيسي ==