الحراق

الحراق هي اسم سلالة يرجع نسبها إلى الأدارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع.

السيد محمد الحراق (1186-1261هـ ‍1772-1845م)

هوابوعبدالله سيدي محمد دفين تطوان بن محمد بن عبد الواحد بن يحيى بن عمر بن الحسن بن الحسين بن على بن محمد بن عبد الله بن يوسف بن أحمد بن الحسين بن مالك بن عبدا لكريم بن حمدون بن موسى الرضى بن سليمان العلمي الإدريسي المعروف بمشيش بن أبو بكر بن علي العلمي الإدريسي بن بو حرمة بن عيسى بن سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي بن علي حيدرة بن محمد بن إدريس الثاني بن إدريس الأول بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي ابن أبي طالب وفاطمة رضي الله عنها بنت الرسول محمد بن عبد الله ().وذالك عن مصدر السيد أحمد الشباني الإدريسي في كتاب "مصابيح البشرية في أبناء خير البرية".

النسب الصحيح لسيدي عبد السلام بن مشيش وكل أشراف جبل العلم تم تحقيقه في (كتاب الإحياء بعد الإنساء) بمعرض القاهرة للكتاب 2011 م

للشريف المهندس عبد الفتاح فتحي أبو حسن شكر ـ الحدين ـ كوم حماده ـ بحيرة ـ مصر

سيدي محمد الحراق شاعر صوفي من فقهاء المغرب. وفاته بتطوان. له (ديوان العلمي) سلك في طريقة ابن الفارض، وفيه تواشيح وأزجال، و(ديوان رسائل ومنظومات) في خزانة الرباط (275 د).. و(شرح الصلاة المشيشية) رسالة. ولتلميذه محمد ابن العربي الدلائى (المتوفى سنة 1285) كتاب (النور اللامع البراق في ترجمة محمد الحراق) في خزانة الرباط (960)..

السيد وامامة المسجد الاعظم بتطوان

ذكر محمد العربي الهلالي في مجلة دعوة الحق، العدد الأول، السنة السادسة: 1962م ما يلي:

في امامته

"وأول من تولى الإمامة في هذا المسجد بعد بناء السلطان مولاي سليمان له هو السيد محمد بن محمد الحراق وفي السنين الأخيرة سار الجامع الكبير معهدا للتعليم الديني الإسلامي وكان يبلغ طلابه أحيانا إلى المئات "

في تدريسه للعلم

"وقد شاهد هذا المسجد عددا من العلماء من أئمة ومدرسين منهم الحراق والزواق والرهوني وغيرهم من أهل الفضل فسبحان من يغير ولا يتغير ومن بيده الأمر كله"

من حكمه

عن مخطوط النور اللامع البراق في ترجمة الشيخ الحراق:

• لا تطلب منه تعالى أن يقيمك في وصف معين لأنك ربما طلبت منه ما حجبك عنه واطلب منه التأييد في المراد والتحصن به من موجبات البعاد فالمؤيد لا يغيب بالنعم ولا يفتن بالألم واذكر أيوب وسليمان عليهما السلام.

• لا تطلب ما له ضد فيهيج ضده عليك واطلب ما لا ضد له تكن الأشياء عبيدا إليك.

• العلم النافع لا يسكن إلا في قلب خاشع لأن كل خاضع سامع

• الحقيقة والشريعة شمسان مطلعهما واحد فمن ترك إحداهما ترك الأخرى.

• إذا أحبك كان ذنبك اقترابا وإذا أبغضك كانت طاعتك حجابا.

• لا تذم البشرية إذ لولاها لم تكن لك في الأنام مزية.

• لا سبيل للمكاشفة مع وجود المخالفة.

• لا يخرج الشهوة من القلوب إلا عناية علام الغيوب ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا.

• إذا أردت قطع النزاع بينك وبين نفسك فاهرب إلى الله سبحانه.

• إذا أردت أن يؤيدك الله في قبضك فكن معه على أدب الحضور في بسطك.

• ما جعل لك الاختيار إلا ليظهر ما فيك من العجز والاضطرار.

• القلب محجوب عن النظرة ولو بالالتفات لأدنى من ذرة.

• مما يدلك على أن الغني بالمال فقير حرصه على الزيادة منه بعد تحصيل الكثير، لا يزداد بورود المال إلا عطشا لأنه فتنة والفتنة لا تزيد إلا دهشا والفتنة أشد من القتل.

• رحمك بأكدار الدنيا ليزعجك إليه وأشهدك محاسن الآخرة لتقبل بكليتك عليه.

• لا تركن في الولاية على الخلق في شيء فإنها تكثر عليك الحقوق وتعلق قلبك بالمخلوق كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته واطلب ولاية الله عليك لتكون يده مبسوطة بالبر والاحسان إليك.

• الذنب إذا فتح لك باب التوبة النصوح استحالت ظلمته نورا وحزنه سرورا.

من شعره

عن ديوان الحراق:

عرفان

تـقـدَّم لي عـنـد المهـيـمن سـابق.......................من الفضل واستدعاه حكم المشيئة

فلي عـزة الملك القـديــم لأنـنــي............. بـعــزة ربــي في العوالــم عــزتي

ولي مقعد التـنزيه عن كل حادث.........................ولي حضرة التجـريد عن كل شـركة

جلست بكرسي التـفـرد فاستـوى..........................من الله عرش لي على ماء قــدرتي

تراني ببطـن الغـيب إذ أنا ظـاهر.................. وما ثَـمَّ غـيري ظاهر حـين غـيبـتـي

تجليت من لوح البطون ولم يكن....................... تجـلى مـنـه غـيـر تحـقـيـق حكــمتي

لأني قـبـل الكـون إذ أنـا بـعـده..............ولم يـكُ كـونُ غـير تـلوين بهجـتـي

تجليتُ قبلُ باسم لوح القضا كما.................تجـليـتُ بعــدُ بـاسـم ناري وجـنـتـي

ترامت بأنــواري المقاديــر إنـني.................عـجـيــبٌ بـدت في كـثـرتــي أحـديتي "}}

مناجات

وَأَحْسَنُ أَحْوالي وُثوقي بِفَضْلِكُـمْ........................وَأَني على أبوابِكُم أَتملــَّقُ

فاللهِ ما أحْلىَ السُؤالَ لِفاضـِــلِ......................عظيمِ النَّذا منهُ العَطاءُ مُحَقَّقُ

فلا عَفْوُهُ عنْ زَلَّـةِ مُتَقَاصِـرُ.........................ولا فَضْلُهُ عن فُسْحَةِ القَصْدِ ضَيِّقُ

لهُ خُلُقُُ أنْ لا يُخَيِّبَ سائــلا.........................وَجُودُُ بِهِ كُـلُّ العَوالمِ يَغْــرَقُ

فو اللهِ ما جودُُ يكـونُ سَجِيـَّةََ َ.........................ومِنْ ذي غِنىََ يَحْلو إليهِ التَـصَـدُّقُ

كجُودِ الذي يُعْطي القليلَ تَكَلُّفََََا.......................مِنَ البُخْلِ إلا أنهُ يَتَخَلـَّـقُ

فَلُذْ بالذي يبغي الُملِحَّ لِفَضْلـِهِ......................ويَغْضَبُ إِنْ عنه العُفاتُ تفرَّقـُـوا

وَعُدْ بالذي يَسْتَحْقِرُ الكَـوْنَ كُلَّهُ.....................عَـطاءََ َ إذا القُصَّادُ بالبابِ حَلَّقُـوا

وكُنْ سَاكِنا ياصاحِ إنْ كُنْتَ كَيِّساََ َ......................إليْـهِ وَدَعْ مَنْ بِالسِّوى يَتَعَلـَّـقُ

فَذُو فَاقـَةِ واللهِ لَيْسَ بِنافـِـع........................لـِذِي فاقةِِ ِ إذْ فَقـْـرُهُ بهِ مُحـْدِقُ

ودَويمْ على ذِكرِ الغَــنيِّ حَقيقةَ َ.......................تَكُنْ ذا غِنىََ فالطَّبْعُ للطَّبْعِ يَسْـرِقُ

ولا تَعْدُ عَنْهُ في أُمُورِكَ كُلِّـهَا.......................فَمَنْ يَعْدُ عَنْهُ فَهْـوَ واللهِ أَحْمَــقُ

لأَنَّ ذِكْرَهُ كَمْ أثمَْرَتْ نَخْلاتُـهُ...........................مِنَ الخَيْرِ حتى صَارَ لِلْحُجْبِ يَمْحَقُ

فأَضْحَتْ بِهِ عَيْنُ العَبيدِ قَريـرَةََ.......................بِقُرْبِِ ِ لَهُ كُلُّ الخَليقَةِ يَعْشَقُ

ونالَ الذي يهْوى ومـا ثمَّ غَيْرُهُ.....................رَقيبُ ُ وَبَابُ البَيْنِ بالفَضْلِ مُغْلَـقُ

تَقَرَّبَ حتّى صـارَ مُتَّحِدََا بـِهِ...........................فأصبحَ في كُلِّ المَلامِعِ يُشْــرِقُ

تَقَدَّمَ حتّى صارَ للكُلِّ آخِـرََا.........................تأَخَّرَ حتّى صار لِلْكُلِ يَسْبِقُ

بهِ ولَهُ مِنـْـهُ المَظاهِرُ أُفْرِدَتْ.......................فَـمِنْهُ لَهُ عَنْـهُ إِذََ َا تَتَفَرَّقُ

الحراقيون

السيد محمد الحراق ينتمي إلى الشرفاء الحراقيين ومساكنهم بمداشر الجبال منها مدشر القزتاز من سريف ومدشر الصفصاف من قبيلة سريف وعين مامون وبتغرابوت وبالشعراء وبخندق الحمراء وبمدشر الجيسه وبعين منصور والقليعه وبعين مبر وبشماته وبمدشر الحزاعيه ومدشر الحجر والحرشيه وبجوار سيدي مزوار إضافة إلى مدشر أورموث والخريبة وغير ذلك بتطوان وفاس و(طنجة) –

وله ولده السيد الحسين الكفيف ولعرفة بن ادريس بن الحسين الجد المذكور قبر بزاوية الحراق بتطوان.

ومنهم بفاس الشريف الزاهد السيد الحاج أحمد بن الطيب وله عقب بمدشر الصفصاف من بلاد سريف. ومنهم العابد أبو محمد السيد عبد السلام بن الطاهر وولده العلامة أحْمَد الحَرّاق السّرِيفِي. ومنهم الشريف السيد عبد السلام بن الحسن وهذا له عقب بمدشر الصفصاف ومنهم الشريفان السيد الحسن وسدى محمد أبناء الشريف السيد أحمد وسكنى الأول بحومة القلقيين حوز سيدي عبداقادر الفاسى والثاني بجزاء برقوقه عدوة الاندلس ولكل منهماعقب وهما من مدشر الصفصاف.

ومن المعاصريين أيضا السيدان العياشي(مكناس) وأحمد بن أحمد أبناء عم أحْمَد الحَرّاق السّرِيفِي. اما أحمد بن أحمد فهو دفين مرشان بطنجة توفي سنة 1979 م. وله من ولده الشريف صاحب الكرم أبو ياسر محمد (مولود قبيلة سريف) عقب في المهجر. واما العياشي فوفاته عام 2006 م وهو دفين مكناس من أولاده السيد يحيى. ومن مشاهير أبناء عمومة الشريفين يحيى ومحمد المذكورين السيد العدل المحترم عبد السلام بن عبد السلام والزكي الحراق والغالي الحراق. والأخير قائم على الزاوية الحراقية [٢] بتطوان.

== وقفة :

مصير الشرفاء الأدارسة بعد نفوذ الطاغية بن أبي العافية``عليه لعنة الله``:

ذكر الفقيه العلامة القاضي في حينه محمد بن علي حشلاف الجزائري في ملحق له لتأليفه في الأنساب المسمى سلسلة الأصول في سيرة أبناء الرسول الطبعة الأولى لسنة 1352 هجرية قال صاحب الأقنوم : يحيى الحفيد بعده أبو الحسن، وقام موسى في سَيْج فامتهن، وموسى هو ابن أبي العافية المكناسي، ورمز ظهوره على المغرب 1313 هـ وقد نظم محنة الأدارسة صاحب الدر السَّني فقال ما نصه : وفي ابن خدون عـن المروان يوم خروج الشرفاء الأعيان مـن باب الجيزة لما غلب على بلادهم وحاز المغرب وفرغـت فاس من الأشراف فهرب الكل إلى الأطراف لهـم ديار تعرف بالسحاري وفي جـبال الغرب وابراري مثل فجيج وكذا المصامدة وغيرهم ما لست أحصي عدده حتى أتى بعض ملوك المغرب وجمع الناس لمولد النبي مستدعي من الأشراف ممن عرف فجاء بعض من كبار الشرفاء لمنحه التبجيل والتعظيم والقرب والإجلال والتكريم بعيد تسـعمائة بلا خف، كان دخول فـاس جل الـشرف وهناك لغيره في شئنهم من الاضطهاد ما سطر منه الشيء الكثير من ذلك مذبحة وادي الشرفاء في بني ملال، وذكر أنه قطع به أربعمائة رأس شريف وهذا سبب تسميته بوادي الشرفاء، وهذه المذبحة أدخلت الرعب في صدورهم، وذلك هو ما حملهم على الفرار من فاس وغيرها طلبا للنجاة بأنفسهم وتفرقوا في نواحى شتي من جهات المغرب، وكان منهم من التجأ إلى قلعة حجر النسر من جبال قبيلة سماتة، وكان منهم من التجأ إلى القبائل البربرية، وكان منهم من التجأ إلى بلاد المصامدة، قبائل سوس، ومنهم من التجأ إلى صحراء فيجيج وغيرها من أنحاء المغرب، وكان ذلك سبب جهلهم واختفائهم بعد طول المدة عليهم، وأنكروا أحسابهم وأنسابهم طلبا للنجاة بأنفسهم من عدوهم، وذلك ما يحملك على العجب من أمرهم وكثرة صبرهم في محنتهم، وبعد هلاك عدوهم اتخذ الأمراء منهم قلعة حجر النسر عاصمة لهم، وكان خاتمة عهدهم بملك المغرب الخليفة الحسن كنون على يد المروانيين الأندلسيين بتاريخ 375 هجرية، وبموته تفرق أبناء عمه الأدارسة في قبائل المغرب ولاذوا بالاختفاء، وأسدل عليهم ستار الإهمال، إلى أن خلعوا شارة الملك وميزة الشرف، واستحالت صبغتهم إلى البداوة، ونشر علهيم ستار الإهمال من طرف الملوك المتعاقبين على المغرب ابتداء من عبد الله بن ياسين مؤسس دولة المرابطين في آخر القرن الرابع الهجري إلى آخر القرن التاسع عهد الملوك السعديين وخلال هذه المدة وذلك نحو خمسة قرون لم يجرأ أحد على إظهار نسب أحد من الأدارسة لا عالم ولا جاهل، وجاء صاحب عجائب الأسفار، وأنكر الشرف على أهله ولم يثبت في كتبه إلا النزر القليل، وقال يصعب علي جدا تمييز الأشراف من بين البرابرة لطول مكثهم بين أظهرهم مع إخفاء أصلهم وأنسابهم ومصاهرتهم للبرابرة خلال هذه المدة كلها، وكان الواحد منهم يفر بنفسه إلى مكان مجهول لا يعرفه فيه أحد وينكر اسمه ونسبه خوفا على نفسه، ويقول أنا من بلد كذا أو من قبيلة كذا دفع بنا إلى الهجرة الفقر والحاجة.

مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين

ومن الشرفاء، المدعوون أيضاً ب:

• الشقوريين، وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكر الجد الجامع لهم، وهم كثيرون.. ويبدو أن التسمية آتية من أن لهم سلفاً أشقر... على نحو ما يقال في المنتسبين لبيت شقرون.ومن مشاهير الاشراف العَلَميين الموسويين:
• أولاد كرمون من بني جبارة.
• أولاد الحراق من قبيلة سريف.
• أولاد العشارى
• البكوري
• التملالي.
• أولاد ابن عبد الله بو منديل.
• أولاد السيد الحسن المقيمون بالسلاليم.
• أولاد الحوات، لقب جدهم بذلك لانه كان يصطاد الحوت بثغر ترغة من بلاد غمارة... ومنهم الشيخ الشهير سليمان الحوات...ومن الشرفاء المشهورين المدعوون ب:
• الوزانيين وهم من الأدارسة العَلَميين من بني سيدي يملح أخي المولى عبد السلام بن مشيش بن ابي بكر، ثم من بني القطب ابي محمد المولى عبد الله الشريف نزيل مدينة وزان من قبيلة مصمودة المتوفى سنة 1809.
• واليَملَحيين المعروفين بغير فاس،
• أولاد حمدان بجبل الحبيب،
• وأولاد ابن الصغير
• وأولاد المؤذن،
• وأولاد اللحياني (لأنه عظيم اللحية)
• وأولاد الأشهب،
• وأولاد القاضي
• وأولاد حماد
• وأولاد الشاعر
• وأولاد الجبّاري...والوزانيون المستقرون بفاس يوزعون إلى خمسة فروع :
• الأول بنو السيد ابي العباس أحمد الشاهد...
• والثاني بنو السيد ابي الحسن علي...
• والفرع الثالث بنو السيد ابي عبد الله محمد الطاهر...
• والفرع الرابع بنو السيد الحسني، ومن ذرية هؤلاء شيخنا المَدَني بن الحسني بمدينة الرباط...
• والفرع الخامس بنو السيد محمد بن الطيب... ولهم اصرة مع اليملحيين سالفي الذكر.

ومن الشرفاء

• أولاد المجيّح... وهم الأدارسة العَلَمِيين من بني سيدي علال ابن المولى عبد السلام بن مشيش... ودعي بالمجيّح لجيحانه في الأرض بين السوَّى والإقبال على المولى، على حد تعبيرالشيخ الطالب بن الحاج في مخطوطته الاشراف موضوع الحديث.

وقد توزع قِسم من هذه الطائفة علمختلف جهات المغرب وعرف تحت أسماء مختلفة... ومن الاشراف الادارسة:

• أولاد بن حليمة،
• أولاد العافية،
• وأولاد الهراح،
• وأولاد السرغيني،
• أولاد الطالب،
• أولاد الحويك،
• أولاد العافية
• وأولاد ابن الطريبق،
• وأولاد افيلال،
• وأولاد الشنتوف
• والقموريون المدعوون بفاس بالقصريين، والقموريون جمع قمور: طائر معروف لقب بهم جدهم...

ومن الشرفاء

• أولاد اخريف
• وأولاد معلى وهم كذلك من الادارسة العلميين من بني ابي الحسن علي بن ابي بكر أحد اعمام المولى عبد السلام بن مشيش...

ومنهم أولاد

• ابن ريسون نسبة إلى والدة جدهم السيدة ريسون التي نشأ في احضانها الحفيد وأولاد بن رحمون، واصله عبد الرجمن الذي تكرر في عمود نسبهم مراراً، وقد غيرته العامة على عادتها إلى رحمون.

أماكن أضرحة بعض أسلاف الشرفاء العلميين

الاسم	عصره وتاريخه الهجري	مكان ضريحه	موقعه الجغرافي	خط العرض	خط الطول	بعده عن خميس بني عروس
أحمد مزوار الإدريسي	الأدارسة 234- 350	قلعة حجر النسر		35,416668	5,750000-	16,3
سلام العروس بن أحمد مزوار الإدريسي	الأدارسة 280	قرية مجمولة	خارج القرية (البيمل)	35,299999	5,616667-	1,4
عيسى بن سلام	الأدارسة 330	بوعمار		35,366665	5,600000-	7,2
بوحرمة بن عيسى	الأدارسة 380	مجازليين		35.333332	-5.766667	12,7
علي بن بوحرمة	المرابطين 430	خميس سيدي علي	أرض أوجة على جرف الوادي	35,299999	5,633333-	0,8
أبو بكر بن علي العلمي الإدريسي	المرابطين 480	عين الحديد	غابة الدك	35,313057	5,694722-	6,0
سليمان العلمي الإدريسي(مشيش) بن أبي بكر	الموحدين 530	أغيل		35.299999	-5.550000	7,4
عبد السلام بن مشيش	الموحدين 559-626	جبل العلم		35,316666	5,516667-	10,3

ملاحظة: جل التواريخ تقريبية لتقدير عهد كل واحد من الأجداد.

مصادر أخرى

• الحاج الطاهر بن عبد السلام, الهيوي كتاب الحصن المتين, ج2

• ع. الفاسي، الأقنوم، مخطوط

• ديوان الحراق مراجعة طه عبد الرءوف سعد - الناشر : المكتبة الأزهرية للتراث

• ابن علي الإدريسي، الدرر السنية في أخبار السلالة الإدريسية, بيروت، 1986

• المريني العياشي، الفهرس في عمود نسب الأدارسة, طنجة, 1986

• العربي الفاسي، مرآة المحاسن

• أحمد بن محمد العشماوي, كتاب السلسلة الوافية والياقوتة الصافية في أنساب أهل البيت المطهر أهله

• معلمة المغرب، ج1 (ص 275 – 277)، بقلم محمد حجي، من إنتاج الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر (نشر مطابع سلا 1410 / 1989)

Harrak]] fr:Harrak