سامر إسلامبولي

سامر إسلامبولي سامر بن محمد نزار إسلامبولي ولادة دمشق 1963 سوري الجنسية ، أصل العائلة - جده الثاني- من تركيا نسبة إلى " إسلام بول" التي كان اسمها " قسطنطينية" وعندما فتحها "محمد الفاتح" غيَّر اسمها إلى "إسلام بول" التي تعني " مدينة الإسلام، أو طابع الإسلام، وعند سقوط الحكم العثماني تم تحريف اسمها إلى "اسطنبول" أو استانبول، ويعيش حالياً في دمشق متفرغاً للكتابة والأبحاث والمحاضرات، متزوج منذ عشرين سنة خلت وعنده ولدين وبنت. - عضو في اتحاد الكتَّاب العرب - مؤسس منتدى عرب قرءان – السلام الاجتماعي النهضوي- - عضو باحث في مؤسسة الدراسات الفكرية المعاصرة. درس "سامر إسلامبولي" منذ نعومة أظفاره الفكر الإسلامي الموجود في الساحة الإسلامية ، وخاصة الفكر السلفي وتعمق فيه بشدة ، ودرس فكر الأحزاب الإسلامية الهامة، ودرس فكر الأحمدية والشيعة وغيرها، وتنقَّل في الفكر الإسلامي دارساً ومحاوراً إلى أن استقر به المقام نتيجة البحث والتقصي في الفكر الإسلامي المعاصر تأثراً بالدكتور "محمد شحرور" منذ عام 1991 ، ومنذ ذلك الوقت وهو يدرس الفكر المعاصر ويكتب فيه ويحاضر ويحاور ، وله في النت مشاركات كثيرة في معظم المنتديات يعرض فكره وقناعاته، وقد بلغت مؤلفاته أكثر من عشرين كتاباً موجودة بين الناس أثارت الإشكال وجعلت كثير من الناس ينقمون عليه بسببها. وهو لا يحمل أي شهادة أكاديمية في أي اختصاص، ودراسته كلها حرة . وقدَّم بعض أبحاثه مجموعة من الباحثين وهم: الدكتور الاجتماعي" سمير إبراهيم حسن" عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة دمشق، والدكتور الإسلامي محمد حبش مؤسس مركز الدراسات الإسلامية في دمشق وعضو مجلس الشعب، والمفكر الفيلسوف ندرة اليازجي، والمفكر الإسلامي جودت سعيد، والدكتور الألسني " مازن الوعر"، والدكتور في علم النفس فيصل الزرَّاد، والدكتور في فلسفة التربية إبراهيم المصري، والدكتور في الهندسة المفكر محمد شحرور. أول دراسة صدرت له عن دار الأهالي في دمشق كانت " علم الله وحرية الإنسان" في عام 1994، وتلتها دراسة أصولية في "الآحاد والنسخ والإجماع" عام 1998عن دار الحكمة، وبعد ذلك تتالت مؤلفاته، وصدرت من دار الأوائل في دمشق. من أشهر مؤلفاته:-تحرير العقل من النقل وقراءة نقدية لمجموعة من أحاديث البخاري ومسلم. -المرأة – مفاهيم ينبغي أن تصحح- -ميلاد امرأة . قصة نفسية اجتماعية. -فتاوى أزهرية وأفكار فلسفية. قصة فكرية اجتماعية. -الإلوهية والحاكمية -القرءان من الهجر إلى التفعيل. -القرءان بين اللغة والواقع. -علمية اللسان العربي وعالميته. -دراسة إنسانية في الروح والنفس والتفكير. -حوارات ثقافية – 1- . -ظاهرة النص القرءاني. -نبي الإسلام غير نبي المسلمين. -اليهودية انغلاق فكري وإرهاب اجتماعي. -مفاهيم ثقافية.( الله، الثالوث، التقمص، الموت....).